Происхождение украинских и славянских фамилий

Евдокия

Сообщение rezapriy » 25 дек 2010, 01:45

С именем великой княгини Евдокии связано одно из самых значительных событий духовной истории России. Совершилось оно во время нашествия Тамерлана в 1395 г. Весть о том, что полчища грозного полководца подошли к границам Руси, привели в ужас весь народ. Великий князь Василий, благодаря влиянию матери, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная недостойна иметь двух правителей?

Народ, подкрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом. По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. 26 августа 1395 г. великая княгиня Евдокия с сыновьями, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством собравшихся жителей Москвы встретили икону Богоматери на Кучковом поле.

В тот самый день и час Тамерлан в сонном видении увидел «Светозарную Жену», окруженную сиянием и множеством «молнеиносных воинов», грозно устремившихся вперед. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.
http://akafistnik.ru/html/rus/gr/ak052.htm
Yevfrosiniya.jpg
Yevfrosiniya.jpg (30.15 KIB) Просмотров: 6914
Аватар пользователя
rezapriy
 
Сообщений: 276
Зарегистрирован: 29 сен 2010, 21:12

Re: Происхождение украинских и славянских фамилий

Сообщение harmask » 30 дек 2010, 18:54

Тищенко считает что біло старое и молодое влияние иранского етноса.
Старое общеславянское, а новое чисто украинский след.
http://www.unian.net/rus/news/news-316836.html

Интересно как он различает старіе топонимі и новіе в иранском исполнении?
harmask
 
Сообщений: 130
Зарегистрирован: 17 дек 2010, 15:22

Re: Евдокия Ярославна

Сообщение tyta » 12 янв 2011, 03:54

rezapriy писал(а):Мужское имя Кий, видимо сохранилось в женском варианте ЕвдоКия. (Ев+до+Кия)


Міфоісторичний аналіз слов’янських призвіщ

Стаття присвячена проблемі міфологічного аналізу слов’янських прізвищ
Ключові слова: назва, імена, подібність імен, , міфологія.

Статья посвящена проблеме мифологическго анализа словянских фамилий.
Ключевые слова: перевод, древнерусский текст, мифология, топонимика.

The article is devoted to problems of mythical interpretation of name
The key words: name, interpretation, affinity of names, mythology.

Прізвища як і топоніми є найбільш стійкими історичними лексемами в яких зберігаються основи мови і етапи історичних запозичень. Але мовній генерації передують образи і уявлення які безперечно є міфологічними за природою і древністю. Міфи являють собою образну символізацію життєвого опиту, історичного досвіду. Принциповим є визначення впливу на ономастику як привнесеного чи автохтонного, як пов’язаного з матеріальним чи духовним світом, релігійними чи фолкльорними традиціями.
Розглянувши особливості характерних слов’янських прізвищ автори книги «Бус-Троянь-Русь» запропонували гіпотезу про історичну двухосновність прізвищ і про зв’язок закінчень прізвищ з легендою про братів засновників Києва – Кия, Щека, Хорива1. Наприклад, двухосновні прізвища є підлеглими на відміну від прізвищ вільних, таким чином, що друга складова означає ім’я сюзерена. Прізвища які закінчуються на –ський, -кий, -ков, -ов ймовірно є похідними від іменної словоформи яка відповідає підлеглості князю Кию як міфологічному засновнику. Щек, -чук, - ич, -ищ відповідають підлеглості Щеку. При цьому легенду про братів засновників Кия, Щека, Хорива доцільно сприймати як міфо-історичний мотив по В.Я. Проппу. Мета роботи провести аналіз ймовірної справедливості названої гіпотези.
Таку залежність і зв’язок закінчень прізвищ з династичними деревами іранських правителів підтвердив у своїх роботах Тищенко К.М.2 З часом вказані суфікси, які позначали підлеглість і відповідали на питання «з якої сім’ї» і «якого роду», перестали сприйматися в первісному значенні і стали як фамільні закінчення. Ще в XIX віці В. Міллер порівнював іранські легенди про царя Кей-Кавуса з російськими билінінами про князя Володимира. В «Шахнаме» Фірдуосі імена іранських царів починаються з приставки «Кей», яка походить від староавестійського «Кави» - володар.

Легенда про братів засновників у вірменському варіанті Зеноба Глака перекладає ім’я Кий як Куар. Куарави – царська династія, яку розгромив на полі Курукшетри цар Юдхиштхира. В Києві серед археологічних артефактів Київської Русі були знайдені черепки з написом – Кавус.
Ім’я Кий в чоловічому варіанті не збереглося, тільки в жіночому – Євдокія, Євдо-Кія (скорочено Кія). В зменшеному варіанті Євдокія означає Дуня. А фолкльорний її образ пов’язаний з Дунею-перевізницею (Перевоз Дуня держала – рос. народна пісня), вказує на зв’язок з Києм перевізником. У книзі «Бус-Троянь-Русь» Кий ототожнюється з легендарним Бусом IV віку.
Цікаво також, що на думку вчених ім’я княжни Ярославни із «Слова о полку Ігоревім» теж було Євдокія. Її плач є зверненням до річки Каяли, яка насправді є річкою Куяльником (на Дунаї з цілющими грязями). Як показано в «Бус-Троянь-Русь», на цій річці ймовірно був засновано Києм містечко Києвець1. Як бачимо і Ярославна могла бути династично пов’язана з Києм. Звертає на себе увагу ім’я Євдокія у жінки Д. Донського що є героями переспіву «Слова о полку Ігоревім» під назвою «Задонщина».
Методологічно важливим є та основа на якій можуть базуватися приведені вище міркування. Перш за все це стосується феномену суспільної пам’яті в дописьмовий період, просторовий масштаб можливої культурної взаємодії.. Нові дослідження цього питання викристалізувались в так звану проблему кризи еволюції3. Для ілюстрації ознак такої культурної геніальності (інтелектуальних здібностей) древніх є матеріал про топонімічно ономастичні збіги. Наприклад топографічна форма Тендрівської коси тотожний за формою зі ступнею і стрілою в п’ятці і відповідно має назву Ахілів Біг, яка зафіксована за пів тисячі років до .н.е.

Рис. 1. Топонімічне порівняння з малюнком на вазі. 5

Змійоборчий топографічний вигляд місцевості міста Миколаєва збігається з назвами населених пунктів – Варварівка (Варвара), Довга коса (змієборчий казковий сюжет має вік більш ніж трьох тисяч років)4. Такою ілюстрацією інтелектуального рівня древніх авторів є і стилістичне порівняння «Слова о полку Ігоревім» XII вік, з віршованими формами гомеровських гімнів VIII вік д. н.е. 5
Згаданий вище мотивний підхід В.Я. Проппа до легенди про братів засновників дає можливі розшифровки для історичного періоду VII вік д.н.е. – VII вік. н.е.. Брат Кий – династія племен від Дунайських даків до Ірану (даки-дахи-парни-парфяни), Щек від кавказьких і північночорноморських саків-щеків(узагальненої назви племен – царських скіфів).

Посилання та примітки

1. Бус-Троянь-Русь. Николаев:-Издательство Яслав, 2007. -227с
2. Тищенко К. М. Парфія і волхви.//Мови та культури у новій Європі: контакти і самобутність.-К.: Видавничий дім Дмитра Бурого, 2009. -672с. С. 633
3. Рудий Б. Криза еволюціонізму. К. Видаництво «Четверта хвиля», 2003 р.
4. Ковальський Ю.В. Міфологія в «Слові о полку Ігоревім» .Новітня філологія, №15. 2010 р., Миколаїв, Ви-цтво ЧДУ ім. Петра Могили С. 116-123
5. Ковальський Ю.В. О происхождении названий острова змеиного и реки Гипанис .Новітня філологія, №15. 2010 р., Миколаїв, Ви-цтво ЧДУ ім. Петра Могили С. 123-128
tabl.jpg
tabl.jpg (24.93 KIB) Просмотров: 6903
Аватар пользователя
tyta
Боец ХФ
 
Сообщений: 1739
Зарегистрирован: 19 авг 2010, 15:43

Евдокия Киева

Сообщение rezapriy » 12 янв 2011, 04:08

Евдокия Киева


Евдокия Iziaslavna Киева (русский: Евдоксия Ярославна, польский: Eudoksja Izjasawwna, b. ок. 1131 – Д. ок. 1187), была принцессой член Киевской Руси династии Рюриковичей и браке герцогиня Великой Польши, а с 1173 Высокий Герцогиня Польши. Она была дочерью Изяслав II, великий князь Киевский его первая жена Агнес (может быть переименован Любава), [1] [2] дочери короля Конрада III Германии. [3] В 1154, Евдокия браке с Мешко III Старый , герцог Великой Польши, который недавно потерял свою первую жену, принцесса Елизавета Венгерская. С помощью этого союза, Мешко III, вероятно, хотел закрепить свои отношения с правителями Рюриковичей. Во время ее брака, Евдокия родила своему мужу пятерых детей, троих сыновей-Болеслав, Мешко Младшего и Владислав III долговязый и две дочери, Саломея (Принцесса Передняя Померания) и Анастасия (герцогиня Померания) -. В 1173 Мешко III удалось его старший брат Болеслав IV Кудрявый Высоким герцог Польши и Евдокия служила его супруга герцогиня высокой. Однако их правление было недолгим: в 1177 Мешко III старший сын Одон восстали против него, с помощью своего дяди Казимира II Справедливого. Основной причиной восстания Одон был фаворитизм показали по Мешко III к своим детям с Евдокия, и попытки Верховного герцог чтобы заставить его стать священником, с тем чтобы исключить из наследования. Мешко III был вынужден бежать и отправился в Чехии (где он попросил помочь его зять герцог Собеслава II безуспешно), Германии и Померании (там, Мешко III заручиться поддержкой других его зять герцог Богуслав I). О судьбе ничего Евдокии известно. Конечно, она присоединилась к мужу в его изгнании и был жив, когда Мешко III восстановить его Великая Польша доменов в 1182, но был мертв, когда его восстановить названия высоких герцога в 1191 году. Некоторые источники положил ее смерти около 1187, а другие полагали, что она была жива в 1209 году [4].
Аватар пользователя
rezapriy
 
Сообщений: 276
Зарегистрирован: 29 сен 2010, 21:12

Евдокия - благоволение

Сообщение rezapriy » 12 янв 2011, 04:26

Евдокия - ее имя двойник Евфросиния.

Имя преподобной Евфросинии в миру — Евдокия («Благоволение»). Она была дочерью Суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны. По благословению святителя Алексия митрополита Московского 18 января 1366 г. совершилось бракосочетание Евдокии с великим князем Московским Димитрием Ивановичем. Свадьбу торжественно отпраздновали по обычаям тех лет в Коломне. Этот брак имел большое значение для судьбы Московского государства, скрепляя союз Московского и Суздальского княжеств. Бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских», как говорит летописец

http://blogs.privet.ru/community/Mir-Ortodox/64219946

В трудное время был заключен этот брак. Заканчивался сорокалетний период относительного спокойствия на Руси: наступало время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами — внешними и внутренними. Кроме постоянного противостояния внешним врагам — Орде и Литве, продолжалось кровавое соперничество русских княжеств.

Кроме того, почти в самый год бракосочетания князя Димитрия с Евдокией свирепствовала в Москве «моровая язва», народ умирал тысячами, по московским улицам слышан был плач и причитания осиротелых людей. К этой беде присоединилась еще одна — страшный пожар в Москве. Море огня охватило улицы города, безжалостно пожирая деревянные постройки. Горели дома, имущество, скот, гибли люди.

Стон и плач народа достигал княжеского терема, оставляя свой след в сердце юной княгини — и вот тогда-то явила себя Евдокия матерью и покровительницей обездоленных погорельцев, вдов и сирот.


Едва Москва восстановилась из пепла, как в 1368 г. литовский князь Ольгерд осадил Кремль, в котором затворились великий князь с княгиней, митрополит Алексий и бояре. И снова горела Москва, опять слышались стоны и крики московских, жителей, побиваемых литовцами. Вся Московская земля была опустошена.

Юная княгиня непрестанно молилась о родной земле, всеми силами старалась облегчить положение страждущих. Не прошло и пяти лет замужества, как князю Димитрию было необходимо ехать в Орду в связи со спором о великом княжении с Тверским князем Михаилом Александровичем (1399 г.). Первосвятитель Русской Церкви митрополит Алексий не только благословил князя на эту поездку — восьмидесятилетний старец сам сопровождал его до Коломны. В отсутствии супруга Евдокия со всем народом молилась о благополучном возвращении князя. По молитвам святителя Алексия и преподобного Сергия князь Димитрий Иванович вернулся из Орды в Москву с ярлыком на великое княжение.


Вся жизнь великокняжеской четы прошла под духовным руководством и благословением великих святых земли Русской — святителя Алексия и преподобного Сергия, а также ученика преподобного — святого Феодора, игумена Московского Симонова монастыря (впоследствии архиепископа Ростовского), который был духовником Евдокии. Преподобный Сергий крестил самого Димитрия и двух его детей, в том числе и первенца Василия (у великокняжеской четы родилось 5 сыновей и 3 дочери). Это был поистине благословенный христианский брак. Автор «Слова о житии...» князя Димитрия находит удивительные и точные слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Димитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного Духа распалялись и слезами покаяния очищались.

В память победы на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был расписан великими иконописцами Древней Руси Феофаном Греком и Симеоном Черным.

Нашествие татарского хана Тохтамыша в 1382 г. стало новым страшным испытанием для Москвы и всей Русской земли. Димитрий Иванович уехал собирать войско сначала в Переславль, а затем в Кострому, оставив в Москве великую княгиню. Из-за опасности взятия Москвы великая княгиня с детьми и митрополит Киприан с трудом сумели выйти за городские стены, после чего Евдокия направилась вслед за князем. На пути она едва на попала в плен. Через три дня осады войска Тохтамыша взяли Москву и сожгли город, после чего обратили в пепелище большую часть русских земель. По преданию, Димитрий Иванович плакал на развалинах Москвы и похоронил убитых на собственные деньги.

Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.

В 1922 г. раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из нее драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии остались в каменной гробнице под полом собора.



В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Для его размещения выбрали подвал Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась поврежденной и вынуть ее целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к. они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.

При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки ее кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся до сего дня в том же подвале.

Так Архангельский собор Кремля стал общей семейной усыпальницей великокняжеских и царских семей Российского государства.

Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной.

Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.

Великая княгиня, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла далее и как бы случайно опустила на слепца рукав рубашки. Тот с благоговением и верою отер этим рукавом свои глаза. На виду у всех совершилось чудо: слепой прозрел! Народ прославил вместе с прозревшим угодницу Божию. По сказанию, в день пострига великой княгини исцелились от различных болезней 30 человек. Постриг совершился 17 мая 1407 г. в деревянной церкви Вознесения. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросинии («радость»).


В 1407 г., после видения архангела Михаила, предвозвестившего ой скорую кончину, княгиня Евдокии решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь. По ее желанию был написан образ архангела Михаила и помещен в кремлевском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
http://blogs.privet.ru/community/Mir-Ortodox/64219946
Аватар пользователя
rezapriy
 
Сообщений: 276
Зарегистрирован: 29 сен 2010, 21:12

Re: Происхождение украинских и славянских фамилий

Сообщение tyta » 23 мар 2011, 02:21

Кстати, начет Матвея.
Это имя в Россию пришло из Евангелия. Он автор 1-го евангелия и удивительный образ.

Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
(От Матфея 9:9)

Удивительно, так просто взял и пошел и мы почти ничего не слышим от него.
Начальник сбора налогов. Прежде его слово слушали очень внимательно.
И надо быть мудрым и сильным человек, чтобы последовать и слушать кого-то стоящего.
В нем есть сила, стабильность, а переводится "дар Божий".
Аватар пользователя
tyta
Боец ХФ
 
Сообщений: 1739
Зарегистрирован: 19 авг 2010, 15:43

Re: Происхождение украинских и славянских фамилий

Сообщение harmask » 01 апр 2011, 03:20

Отмечалось[8], что первая часть имени Святослава по значению соответствует скандинавским именам его матери Ольги и князя Олега Вещего (др.-исл. Helgi, Helga 'святой, святая'), а вторая — имени Рюрика (др.-исл. Hrorekr 'славой могучий') что соответствует раннесредневековой традиции учитывать при имянаречении имена других членов княжеской семьи. Однако некоторые исследователи ставят возможность такого перевода имён с одного языка на другой под сомнение[9]. Женский вариант имени Святослав (Святослава) носила сестра датского и английского короля Кнуда I Великого, мать которой была родом из польской династии Пястов.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0% ... 0%B8%D1%87
harmask
 
Сообщений: 130
Зарегистрирован: 17 дек 2010, 15:22

ксай окончание

Сообщение tyta » 16 апр 2011, 23:41

Согласно скифскому мифу, сыновьями Таргитая были Липоксай, Арпоксай и Колаксай. Имена трех братьев содержат во второй части иранское “владыка, царь”, а в первой части - корни, имеющие gm`wemhe соответственно “гора”, “глубь” и “солнце”. Следовательно, имена трех братьев могут быть истолкованы как “Солнца-царь”, “Горы-царь” и “Глубин-царь”.
Еще до Геродота имя Колаксая упоминается у греческого поэта Алкмана (VII в. до н.э.): в одном из гимнов Алкман рисует образ сказано прекрасного “колаксаева коня”. Такая принадлежность сказочного коня Колаксаю не случайна. Современными исследованиями установлено, что у скифских племен было широко распространено представление о связи коня с солнцем. В скифских религиозных представлениях конь царя и сам царь отождествлялись и в равной мере выступали как воплощение Солнца-Колаксая.
--------
Анзор Дарчиев О Таргитае – прародителе скифов
Аватар пользователя
tyta
Боец ХФ
 
Сообщений: 1739
Зарегистрирован: 19 авг 2010, 15:43

Re: Происхождение украинских и славянских фамилий

Сообщение bobr » 18 май 2011, 02:33

Одной из по сию пору не разрешенных загадок древнерусской истории является величание правителей Русской державы "каганами" или "хаканами". Откуда на Русь пришел этот странный, очевидно нерусский титул, и куда (а главное, почему) он впоследствии испарился?
www.perunica.ru/ozar/

Кахани, это любимцы, а еще бояны, бояры.
bobr
 

Re: Происхождение украинских и славянских фамилий

Сообщение tyta » 16 сен 2011, 00:01

Дирафши Кавияни
Наиболее известным в истории Ирана «кавианским стягом» является «Дирафши Кавияни».

По древней легенде, не вошедшей в «Авесту», но приведённой в «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси, «Дирафши Кавияни» появился в ходе восстания иранцев под предводительством кузнеца Каве против иноземного узурпатора Заххака.[11] Каве прикрепил свой кожаный кузнечный фартук к древку копья и под таким знаменем привел повстанцев к Фаридуну, законному наследнику царей из рода Пешдадидов — первой династии мифических царей Ирана. Фаридун счел знамя Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами красного, жёлтого и фиолетового цветов и назвал «Дирафши Кавияни».[12] Четырёхлучевая звезда дала стягу Фаридуна другое название — «Ахтари Кавиян» (Кавиева звезда).

«Дирафши Кавияни» стал знаменем Кайянидов — второй династии мифических царей Ирана, а впоследствии — государственным флагом Ирана при династиях Аршакидов (250 до н. э. — 224 год) и Сасанидов (224 год — 651 год).

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0% ... 0%BD%D0%B0
Аватар пользователя
tyta
Боец ХФ
 
Сообщений: 1739
Зарегистрирован: 19 авг 2010, 15:43

Пред.След.

Вернуться в Наука

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: bel-auto.com и гости: 1

cron